Корейский Буддизм

sessin @ 2009-03-20T11:18:00

2009-03-20T08:18:44Z

http://api.ning.com/files/3bVm*KB78PyWroQ7f2RqgsWF6JzA7ZwupIaCjyVV9XvqqGUE*4cjcLt5Ke99l7ZGW0wvg0CHw2U-IA*lR8*47DCa5AN1QzGF/PokonyflashZenka.swf

Письмо министру Мок Ин-Гилю

2009-03-12T19:29:07Z

Наон Хйегын ( 1320 ~ 1376 )

Дело достижения просветления не зависит от того, мирянин Вы или монахом, новичок или опытный практик. Это также не зависит от влияния ваших прошлых жизней. Внезапное пробуждение зависит единственно от ясной веры практикующего. Поэтому Будда сказал: “Вера - это корень, рождающий благо. Она помогает постичь великую дхарму всеобщего единства. Вера развивает мудрость и приводит нас к великому месту Вайрочаны.”

Когда вы занимаетесь домашникими делами, работайте с общественностью в министерстве, принимаете гостей для небольшой беседы, едите или пьете чай, идете, стоите, сидите или лежите, что бы вы не делали, пожалуйста, спрашивайте себя, “Что все это?” Если Вы просто будете задавать себе этот вопрос непрерывно, медитируя на истину не зная отдыха, Вы не заметите, как вдруг примитесь громко смеяться. Тогда Вы наконец поймете, что не нужно брить голову, носить робу, покидать дом, практиковать аскетизм или сидеть на подушке как монах, чтобы пережить опыт пробуждения.

Перевод мой

"Клятва" Наон Хйегын

2009-03-12T14:43:32Z

Я клянусь, где бы я не возрождался,
Никогда не отступать от мудрости дхармы.

Как Шакьямуни, с бесстрашным умом,

Как Вайрочана, с глубоким достижением просветления,

Как Манджушри, с великой мудростью,

Как Самантабхадра, с всеобъемлющей практикой,

Как Кшитигарбха, с безграничным телом,

Как Гуанинь через тридцать различных проявлений,

Во всех десяти направлениях, я появлюсь в каждом месте, без исключения,

Направляя всех чувствующих существ к воротам недостижимого.

Пусть те, кто услышат мое имя освободятся от трех адов,

Те, кто увидят мое тело достигнут просветления.

Таким образом, я буду продолжать просветлять весь мир целую вечность,

До тех пор, пока не останется ни Будды, ни разумных существ.

Я молюсь небесным драконам и восьми типам защитников дхармы,

Чтобы они не раставаясь со мной всегда защищали меня.

Независимо от того, какое препятствие возникнет,

Очистите мой путь и помогите воплотить в реальность эту великую клятву.

Наон Хйегын ( 1320 ~ 1376 )

Перевод мой

sessin @ 2009-03-12T13:10:00

2009-03-12T10:12:03Z

Изначальный Ум Наивысшего Просветления (дэгак) - Сон Мастер Ён Сон

2009-03-12T09:58:32Z

Сон Мастер Ён Сон ( 1864 ~ 1940 )

В Буддизме есть понятие "дэгак" (Наивысшее Просветление). Что оно означает?

Я объясню это двумя способами. Вокруг нас существуют вещи, которые мы называем большими - небо, земля, море, воздух, и т.п. Но "большое", "великое" в Буддзиме означает нечто иное. Когда мы говорим о нашем изначальном Уме в понятиях "большой", "огромный", то имеем в виду не то "большое", каким являются небо, земля, море или воздух; фактически, этот Ум настолько большой, что ничто не может с ним сравниться. Неправильно говорить "я просветлен" или "я становлюсь просветленным." Поэтому, невозможно обучать изначальному просветленному Уму с помощью слов и сутр, или продемонстрировать его с помощью какой-то определенной формы.

Не смотря на то, что в воздухе много электрических волн, а в море полно соли, невозможно услышать эти волны ушами, или увидеть соль в море глазами. Подобным образом, хотя и существует истинная природа Наивысшего Просветления (дэгак), она не имеет определенного названия или формы. Ее невозможно увидеть с помощью глаз, услышать ушами, или подумать о ней нашим умом.

Хотя сказано, что истинная природа Наивысшего Просветления изначально не существует, потому что не имеет имени и формы, это не означает, что она действительно не существует. Поскольку нет ничего, то это ни ум, ни Будда, ни Дхарма, ни Сангха, ни призрак, ни какая-то вещь, не небо и не земля. Оно одновременно является и очень большим, и очень маленьким, пустым и духовным, устойчивым и сильным, но также мягким и податливым. Это невозможно постичь аналитическим умом.

Хотя истинная природа не имеет никакого названия или формы, она связывает прошлое и настоящее, проникает во всю вселенную, существует как небо, земля и люди. Она - основа всех законов природы и настолько большая и широкая, что нет ничего, что можно было бы с ней сопоставить; настолько высокая, что нет ничего подобного ей. Кроме того, это существовало до того, как появились небо и земля, поэтому нет никакого начала, и это будет существовать после того, как все исчезнет, поэтому нет никакого конца. Эта большая и совершенная истинная природа Просветления означает, что небо, земля, и наше Я имеют одну и ту же основу, так что вся вселенная и наше Я - разные части одного тела.

Истинная природа равно пребывает в каждом теле. Если одни умнее других, это не означает, что в них ее больше. Кроме того, раз она не рождается, не умирает, и не имеет никакой специфической формы или названия, то когда она находится в небе, то становится частью неба; в земле она становится частью земли, а в людях - частью людей. Это - основной ум достижения Божественного Просветления.

Далее. Достижение Божественного Просветления для себя, и затем обучение других пути Просветления - не две вещи, а одна. Это называтся Завершенным Просветлением. Каждый человек изначально просветлен именно в том месте где он или она находятся прямо сейчас. Но не смотря на то, что Просветление всегда находится в них, если он или она не понимают этот факт, тогда они лишь обыкновенный существа. Если они понимают это, но не постигают, они также обычны. Почему это так?

Даже если что-то является золотым, пока оно не пройдет обработку, то не станет чистым золотом. После того, как оно станет чистым золотом, оно уже не изменится. Достижение истинного Ума через практику означает стать чистым золотом. Это назывется реализацией Просветления.

Изначальное Просветление (Буддовость) и реализация Просветления не две вещи; это - Завершенное Просветление. Если Вы понимаете это, то можно сказать, что вы достигли Божественного Просветления.

Перевод мой.

Как работать с хваду

2009-03-11T12:59:30Z

Ученик однажды спросил Мастера:

"Вы сказали, что мы должны исследовать хваду и порождать сомнение. Каким образом нам это делать?"

Ён Сон ответил:

"Человек потерял сокровище, которое он бережно нес и лелеял в течение долгого времени. Сначала, он не знал об этом, но однажды почувствовал что его руки пусты. Тогда он стал размышлять, подозревая и сомневаясь по поводу того, где это сокровище может быть. Ваше исследование хваду должно быть подобно этому.

Другой человек нашел странный предмет прямо накануне рассвета, прежде, чем солнечный свет полностью осветил мир. Хотя он и осмотрел его, было еще слишком темно, и он не смог понять, что это; теперь он находится на грани между знанием и незнанием, полон подозрений и сомнений. Манера того, кто исследует хваду, подобно этому.

Исследование хваду иногда походит на попытку вынудить осла пить, иногда заблуждения возникают подобно горячему огоню, иногда ум не двигается вообще, как будто превратившись в твердый кусок льда, иногда вы продвигаетесь вперед подобно парусной лодке при благоприятном ветре. Каким бы ни было ваше изучение не имейте мысли об удаче или провале. Вы должны думать только о вашем хваду.

Кроме того, не практикуйте для ясноcти и спокойcтвия, которые возникают, когда Вы сидите; Вы не должны говорить, двигаться, или быть спокойными. Не практикуйте с вашим умом прозрачным как воздух, не делайте его глухим как стена; все это - еретический путь, который приводит к пустоте и смерти. Люди, которые практикуют таким образом, мертвы даже при том, что они все еще дышат.

Поэтому полностью сосредоточьтесь и сомненивайтесь в том, что Вы полностью не понимаете. Если Вы будете трудиться с уверенным сосредоточенным умом, зрение и слух успокоятся сами собой; забывая субъект и объект, горы, реки, и великая земля исчезнут, и простанство растворится перед Вами. Когда Вы достигните этого уровня, невежество разрушится без остатка"

Другой ученик спросил Ион Сеона: "Как мне избавиться от заблуждений, которые продолжают появляться в уме?"

Ён Сон ответил:

"Возникает ли заблуждение или нет, оставьте его в покое и не пробуйте избавиться от него. Заблуждения возникают еще больше, когда вы пытаетесь от них избавиться. Когда корова пробует убежать, если Вы сильнее натянете узду, она последует за Вами.Так, если Вы исследуете хваду, не будучи обеспокоенным, возникает заблуждение или нет, оно исчезнет само по себе.

Кроме того, не пробуйте избавиться от заблуждений, используя хваду; если заблуждения завладели Вашим умом не смотря на то, что Вы сосредотачиваетесь только на хваду, немедленно отпустите хваду и естественно расслабьте ваш ум. Тогда, если Вы возобновите исследование, ваш ум снова станет чистым и ясным.

Когда Вы исследуете хваду, уверенно подвергаете его сомнению с расслабленным телом и умом. Если Вы беретесь за хваду второпях, ваш ум перенапрегается. Вы будете чувствовать давление в груди, заболит голова, носом пойдет кровь. Все это потому что ваш ум слишком торопится.

С другой стороны, если Вы будете невнимательны, то, вероятно, потеряете хваду. Вы не должны исследовать хваду слишком напряженно, и не должны быть слишком вялыми. Если струна натянута слабо, звук не будет правильным, но если ее перетенуть, она может лопнуть; к практике подходите точно так же.

Это похоже на то, как некто блуждает глубоко в горах, когда внезапно горы и реки заканчиваются. Оказавшись в такой ситуации, если Вы смело совершаете еще один шаг, обрубая привязанности, то увидете новый мир, где цветы ярки, и их расцветы подобны изумрудам.

В то время как все другие учения познания мира связаны с аналитическим, категоризирующим мнением, работа с хваду заключает в себе вопрошание и исследование того, что Вы не знаете. Если Вы попробуйте приблизиться к нему с категоризацией и аналитическим умом, то будете неспособны решить его даже за 10 000 лет. Когда Вы исследуете хваду, Вы не должны развлекаться этим, а скорее сохранять непрерывность, словно комар, сидящий на железной корове.

Просто исследуйте и сомневайтесь относительно хваду с сосредоточенным умом, не позволяя появляться знанию или размышлениям. Подобно тому, как по наступлению теплой весны, распускаются цветы, так, когда ваше исследование созревает, Вы естественным образом познаете истину.

Перевод мой.

Хваду "Кто я?"

2009-03-11T10:32:51Z

- Как правильно работать с хваду "Кто я"?

- "Кто - я?" - это хваду, которое сосредотачивается на реальности нашего Я. Оно поднимает следующие вопросы: "Кто это, которое ест, спит и говорит?” “Каково ваше изначальное лицо?” или "Каким было ваше лицо прежде, чем Вы родились от ваших родителей?”, “Кто носит это умирающее тело?“

Вот полезная подсказка к вашей практике: Вы произносите 'кто' немного дольше обычного и в то же время, рождаете сильное сомнение в уме: "Что это, что говорит 'кто'. Сохраняя искреннее сомнение, произносить слова, 'кто' '-,'' я' с долгими интервалами может быть также полезно. Не позволять другим мыслям появиться - это сущность практики с хваду.

- Практикуя хваду в повседневной жизни в каждой ситуации мы спрашиваем "Кто?" Но по моему в этом случае мы теряем наш ясный ум. Синее небо больше не синее небо, потому что появляется "Кто видит синее небо?" Каково ваше мнение?

- Вы спрашиваете: возможно ли не терять восприятие того, что происходит в настоящем моменте, концентрируясь на хваду "Что это такое" или "Кто я" в повседневной жизни. Если я сохраняю хваду, смотря на синее небо, хваду ясен, но потерен ум , который видит синее небо здесь и сейчас.

Для тех, кто практикует в Сон центрах это не проблема, но для людей, которые работают с хваду в повседневной жизни это становится большой проблемой. Например - как я могу управлять автомобилем, сохраняя хваду?

Если мы пробуждаемся к хваду, то пробуждаемся сразу ко всем вещам. Синее небо и тот, кто видит синее небо - они не разное. Наблюдение синего неба и тот, кто наблюдает синее небо, так же не разное. Поэтому, когда мы смотрим на небо, сохраняя хваду, то если хваду ясен, небо также ясно. В конец концов, хваду исчезает, и синее небо - просто как это. Тот, кто видит, синее небо также исчезает.

Перевод мой.

Обеты практики бодхисаттвы Самантабхадры.

2009-02-27T08:22:50Z

http://www.abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/Samantabhadra%20sytra.htm

СЛОВО ДХАРМЫ

2009-02-25T09:29:46Z

Мир един, все человеческие связи соединяются в одном человеке. Различение на «я» и «они» — пустая мысль, ссора о черном и белом подлежит осмеянию.Давайте же поддерживать религию другого, как свою, и содействовать другим странам, будто собственной.Если тогда, когда человек, мучимый голодом, придет к вам, и тогда, когда вы встретите несчастного, вы будете думать о своем теле, вы будете из тех, кто хуже себя.Вы должны будете поддержать их, даже если они вас ненавидят. Так прекрасный цветок лотоса распускается везде, на любом месте.

Глядя на свет луны,

Песню кукушки слышу.

Новые звуки в ней...

Тихо качается дверь.

ЛИ СОН ЧОЛЬ СЫНИМ.

Патриарх Корейского Буддийского Ордена Чогё.

sessin @ 2009-02-20T14:48:00

2009-02-20T11:52:23Z

Среди суматохи явлений
Медленный чая глоток.

Читая Кодо Саваки

2009-02-13T13:30:23Z

Одной рукой держа бокал вина,
Другой обнимая гейшу,
Почувствуешь ли ты, как блоха укусила тебя за яйца?

sessin @ 2009-02-13T16:25:00

2009-02-13T13:25:39Z

густой снегопад -
зеленый чай
согревает

Из книги "Тебе" Кодо Саваки

2009-02-10T12:19:23Z

Только если ты с полным сердцем
Потянешь верёвку в глубоком осеннем тумане,
Звенит колокольчик на рисовых полях в горах.

За книжкой Догэна ч. 2

2009-02-09T08:27:27Z

Старый белый слон
Рассмеялся и слопал
Нарисованную рисовую лепешку.

За книжкой Догэна

2009-02-08T10:35:57Z

Раннее утро.
Походкой зеленых гор
Движется время.

Из книги "Открывать руку мыслей"

2009-02-06T10:29:34Z

Следующая история появилась в Японии в период Эдо (1600-1868): За храмом было поле, где большое количество тыкв росло на одном стебле. Однажды между ними началась драка, и тыквы разделились на две группы, производя много шума, крича друг на друга.

Воюющие тыквы
Главный священник услышал этот гам и когда вышел, чтобы посмотреть, что же происходит, то увидел, что тыквы ссорятся. Священник заругал их громким голосом: "Эй, тыквы! Что же вы здесь дерётесь? Все делают дзадзэн".

Тыквенный дзадзэн
Священник объяснил им, как практиковать дзадзэн. "Сложите свои ноги следующим образом, сядьте прямо, выпрямите свою спину и шею". В то время как тыквы сидели дзадзэн так, как их научил священник, их гнев утих, и они успокоились.

Тыквы, живущие реальность жизни
Тогда священник тихо сказал им: "Каждый из вас должен положить руку себе на голову". Когда тыквы положили руку себе на голову, то они нашли какую-то непонятную вещь, прикрепленную там. Оказалось, что это был стебель, который соединял их всех вместе. "Это действительно странно. Мы здесь спорили, в то время как на самом деле мы все связаны друг с другом и живём только одну жизнь. Какая ошибка! Это именно так, как сказал священник". После этого тыквы начали хорошо ладить друг с другом.

sessin @ 2009-02-06T13:22:00

2009-02-06T10:23:05Z

Пробуждение, просветление -
Это так забавно!
Девочка отпускает в небо шарик.

sessin @ 2009-02-06T13:22:00

2009-02-06T10:22:39Z

Зимнее небо.
Белая струйка дыма
Из труб вдалеке.

sessin @ 2009-02-06T13:20:00

2009-02-06T10:20:26Z

Много кальп прошло,
А я все еще слышу
Хлопок одной ладонью.